حاکمیت قانون، یک «نوعِ ایدهآل» (Ideal Type) از همزیستی است که در آن انسانها نه به عنوانِ ابزارهایِ دولت، بلکه به عنوانِ شهروندانِ آزاد، ذیلِ قواعدی زندگی میکنند که اهدافشان را تعیین نمیکند، بلکه تنها از آزادیِ آنها در تعقیبِ اهدافشان مراقبت می…
ما در دورانی زندگی میکنیم که رفاه، امنیت و آزادیهای فردی به سطحی رسیدهاند که برای اجدادمان شبیه به رویا بود. اما در پسِ این ویترینِ پرزرقوبرقِ مدرنیته، سایهای سنگین از «پوچی» و «فقدانِ معنا» گسترده شده است. چرا انسانِ مدرن، با وجود داشتنِ…
چرا در جهان اسلام، هرگاه پروژهی نوسازی با شکست مواجه میشود، قارچهای سمیِ فرقهگرایی (از اخوانالمسلمین گرفته تا نحلههای رادیکالِ دیگر) سبز میشوند؟ پاسخ کوتاه به این سوال میتواند این باشد که چون فرقه، ارزانترین و راحتترین راه برای فرار از…
نقش محمد عبده در تاریخ معاصر، نقشی پارادوکسیکال و در عین حال بنیادین است. او را میتوان معمارِ نخستین خانهی نیمهکارهی تجدد در جهان اسلام دانست. عبده با درکِ این واقعیت که اسلامِ سنتی با فرمتِ و ساختار قدیمیاش توانِ ایستادگی در برابر پیشرفتهای…
حسین ایمانی جاجرمی، جامعهشناس و استاد دانشگاه در گفتوگو با اکوایران به این پرسش پاسخ میدهد که آیا بعد از انقلاب 57، مدرنیته شهری، متوقف شده است.
فاشیسم چپ، یک جنبش سیاسی سازمانیافته با یونیفرم و رژه نبود اما گفتمان و گفتار آن همچنان و در قرن بیست و یکم نیز در میان چپگرایان دیده میشود، به طوری که میتوان از شبح فاشیسم چپ بر فراز چپ قرن بیست و یکمی سخن گفت.
شمایل تهران به عنوان شهری سنتی که منطقهای برای حاکمان و منطقهای هم برای رعایا داشت از چه زمانی تغییر کرد؟
نهم اسفند، دومین سالمرگ فیلسوف ایرانشهر است.
محمد جواد غلامرضا کاشی استاد دانشگاه علامه طباطبایی در هفدهمین همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران بیان کرد: هیچ قدرت و هیچ ساختار سیاسی ای بدون تکیه بر الگویی از ارزش های اخلاقی دوام نمی آورد.
